地名文化，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)地名文化，屬于特定地域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇。地名融入了自然特征、人文歷史、價(jià)值取向，蘊(yùn)藏了寶貴豐富的文化內(nèi)涵，透露著跨越時(shí)空的歷史訊息。

　　一、靈壽地名文化豐富多彩，特色各異

　　靈壽地名文化，豐富多彩，特色各異，其中多為優(yōu)秀傳統(tǒng)地名文化。如“女莊”“牛莊”“漆油溝”含有濃厚的神話色彩，“七祖院”“木佛”“萬(wàn)寺院”帶有鮮明的宗教印記，“玉泉莊”“大夫莊”“官莊”體現(xiàn)了對(duì)美好生活的向往和追求，“故城”“堤下”“霍營(yíng)”反映了歷史上的人文活動(dòng)，“銀洞”“砂子洞”“桑樹溝”透露了最初的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，“西莊”“新莊”和“西湖社”“新湖社”反應(yīng)了村居的遷移延續(xù)，“西坡”“松陽(yáng)”“北洼”“伍河”展現(xiàn)了地理面貌和地理方位，“山門口”“九嶺”“四洼巖”“橫山嶺”顯示了當(dāng)?shù)氐牡匦翁卣?，“鹿溝”“槐樹溝”“葦?shù)赝荨闭故玖俗畛醯纳镲L(fēng)貌，“文山”“紀(jì)信臺(tái)”“五郎寨”記錄了悠久的歷史人文，“文興亭”“文興橋”“衛(wèi)河橋”體現(xiàn)了歷史上的交通脈絡(luò)，以家族姓氏命名的地名更是如此這般。

　　二、地名文化傳承中存在的具體問題

　　靈壽不乏優(yōu)秀傳統(tǒng)地名文化，印刻在了歷代人民的鄉(xiāng)愁記憶里，成為了永恒的家鄉(xiāng)符號(hào)。如，陳莊、慈峪，魯柏山、白馬崗，南營(yíng)、北洼，松陽(yáng)、故城等。但在優(yōu)秀傳統(tǒng)地名文化傳承過程中，由于歲月侵蝕、疏于整理等原因，導(dǎo)致傳承碎片化、記憶模糊化，呈現(xiàn)出了一些誤用、錯(cuò)用、簡(jiǎn)用等問題，致使部分優(yōu)秀傳統(tǒng)地名文化不能很好地傳承歷史、留住記憶、發(fā)揮作用、發(fā)揚(yáng)光大。

　　如，靈壽縣的母親河慈河。明萬(wàn)歷靈壽知縣張照編纂《靈壽縣志》記載：“慈水，在縣北五十里?！鼻蹇滴蹯`壽知縣陸隴其編纂《靈壽縣志》詳記：“慈河：一名滋水，在縣北五十里慈峪鎮(zhèn)北。……郭璞注：滋，音慈?！苯竦貓D標(biāo)注為磁河。

　　又如，歷史文化名村祁林院。清志載：“祁林山：在縣西北一百一十里。北齊趙郡王高睿歷選太行勝概，得朱山之陽(yáng)，建祁林寺?！逼盍衷簯?yīng)得名于祁林山或祁林寺，具有悠久而深厚的歷史文化內(nèi)涵。而今，村牌樓書村名曰麒麟院，麒麟為我國(guó)古代神話中的一種瑞獸，神話傳說卻成為了村名之源。

　　另如，歷史文化名河衛(wèi)水河，亦稱衛(wèi)河、衛(wèi)水。我國(guó)第一部上古史書、上古皇家文獻(xiàn)《尚書·禹貢》記載：“恒、衛(wèi)既從，大陸既作”；《史記·夏本紀(jì)》集解鄭玄曰:“地理志，恒水出恒山,衛(wèi)水在靈壽,大陸澤在鉅鹿”；班固《漢書·地理志》有述“靈壽，中山桓公居此。《禹貢》衛(wèi)水出東北，江入泘池”。古文獻(xiàn)所記載皆為“衛(wèi)”水河。今，京昆高速靈壽連接線中山闕山門附近，樹立有“渭河小橋”標(biāo)識(shí)，該“渭”河實(shí)為“衛(wèi)”河。

　　再如，歷史文化名村樂羊溝，得名于歷史文化名人樂羊，是春秋名將樂羊和戰(zhàn)國(guó)名將樂毅的家鄉(xiāng)。司馬遷《史記·樂毅列傳》有載：“樂毅者，其先祖曰樂羊。樂羊?yàn)槲何暮顚?，伐取中山，魏文侯封樂羊以靈壽。樂羊死，葬于靈壽，其后子孫因家焉。”今，村名有關(guān)地圖標(biāo)注為南羊溝、北羊溝，獨(dú)留一個(gè)“羊”字，容易使人產(chǎn)生歧義；個(gè)別地標(biāo)標(biāo)注為南陽(yáng)溝、北陽(yáng)溝，更是隱去了巨大的歷史文化名人效應(yīng)，與歷史本真相去甚遠(yuǎn)，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)地名文化的保護(hù)與傳承。還好，該地的河流仍叫樂羊河，如能在河流與道路交匯處樹立“樂羊河”標(biāo)識(shí)及簡(jiǎn)介，進(jìn)行標(biāo)志性景觀化打造，不失為一種無(wú)聲的地域文化品牌宣傳，或會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展起到積極作用。

　　還如，歷史文化名村王覺村。明志載為王覺，或得名于漢光武帝劉秀。明縣志記載，成化靈壽知縣張黻到任后，該地干沙灘忽被山水沖出一小池，約五畝，蓮不種而自花，時(shí)人以為德政所感。明萬(wàn)歷靈壽知縣張照修志時(shí)作詩(shī)曰：“大夢(mèng)王先覺，荷開瑞久萌。香從十里送，碧匝一池榮。陰映鴦文動(dòng)，珠繁露蓋擎。何如周茂叔，獨(dú)得愛蓮情?！薄巴跤X瑞蓮”因之成為了明靈壽八景之第二景。這就是“王覺”二字所蘊(yùn)藏的深厚而悠久的文化底蘊(yùn)。今，地名曰“王角”，傳為“忘角”的諧音，意為鑄鐵牛而忘鑄牛角。地名來源亦放棄了文化本真，演化成了一個(gè)傳說。

　　其他如：橋塘沿，志載為橋塔沿；康回頭，志載為看回頭；女莊、牛莊和南羊溝、北羊溝改用全稱織女莊、牛郎莊和南樂羊溝、北樂羊溝，并附上地標(biāo)簡(jiǎn)介，進(jìn)行景觀化打造，或更具有歷史、文化和現(xiàn)實(shí)意義……，如此等等，不再一一贅述。

　　三、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)地名文化的現(xiàn)實(shí)意義

　　靈壽，是千年古縣、文化大縣、全域旅游縣，擁有豐富的地名文化資源和巨大的地名文化需求。在城鎮(zhèn)化、交通建設(shè)、旅游開發(fā)和鄉(xiāng)村振興等事業(yè)建設(shè)過程中，應(yīng)保持優(yōu)秀傳統(tǒng)地名的穩(wěn)定性和傳承性，注重發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)地名文化的獨(dú)特魅力，打造地名符號(hào)，保護(hù)地名遺產(chǎn)，賡續(xù)地名文脈，講好地名故事，營(yíng)造地名景觀，留住歷史記憶。同時(shí)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)地名文化遺產(chǎn)的挖掘、研究與宣傳，使保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)地名文化成為全民共識(shí)，形成社會(huì)氛圍；特別是研究推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)地名文化與當(dāng)下特色產(chǎn)業(yè)的疊加與融合，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展注入優(yōu)質(zhì)文化力量和巨大精神動(dòng)能。

　　每一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)地名，都記錄著一段鮮活的人文歷史，講述著一段動(dòng)人的鄉(xiāng)土故事，傳承著一段獨(dú)特的地域文明，使得很多已經(jīng)在社會(huì)其他領(lǐng)域難覓蹤跡的社會(huì)觀念、地理特征、語(yǔ)言習(xí)慣、鄉(xiāng)愁記憶沉淀在了地名文化之中，成為了后人窺探地域歷史的便捷窗口，讓今天的我們還能夠了解到地域歷史上最初的自然現(xiàn)象和多彩的人文活動(dòng)，成為了地域文明的一種永恒符號(hào)。